Отношение Павла к материальной помощи от общин
Библия, авторы и персонажи

Распечатать

Отношение Павла к материальной помощи от общин

Отвечает: Алексей Комлев

Действительно, тема семьи занимает важное место в Библии. Но об это чуть позже.

Дело в том, что семья в те далекие времена не была похожа на современные семьи. Она была крупнее, сильнее, сплоченнее. Кроме того, накладывала свой отпечаток возможность полигамии. В наши дни семья обычно состоит из мужа, жены и, чаще всего, одного ребенка. В те же времена мужчина вполне мог иметь несколько жен и наложниц, а детей было по нескольку десятков. Прибавим к этому еще и некоторое число родственников, рабов, домочадцев и т.д. Такое большое семейство выходило за рамки небольшой ячейки общества и образовывало большую структурную единицу – род, являвшуюся неотъемлемой частью израильского общества, со своим прошлым и часто особой ролью в истории.

Так, в книгах Паралипоменон, которые в отличие от книг Царств, касались сугубо иудейской истории (упущение в большей части истории Израиля и ограничение Иудеей обусловлено проблемой самарянского раскола) приводятся длинные списки семейств, ведущих свое начало с древнейших времен.

Однако, в остальном семья в ВЗ ничем не отличалась от современной семьи. Супружеская неверность порицалась, родители пользовались уважением, воспитанию детей уделялось важное значение. Пожалуй, тема семьи является главной в библейской книге Руфь, где рассказываются о некоторых событиях в истории мессианского рода – рода царя Давида. Важно также отметить связанную с темой семьи тему гуманизма Библии – все люди являются кровными родственниками, так как происходят от одного человека Адама.

В Новом Завете прослеживается тема новой семьи человека – церкви. Принадлежность к этой семье, главой которой является Христос, накладывает определенные обязательства на человека, в частности, приоритет новой семьи над прежней, биологической. Отсюда исходят традиция обращения к своим единоверцам – «брат» и «сестра». Некоторые церкви пошли дальше, введя обращение «отец» к священнослужителю, что является уже явным перегибом, так как входит в конфликт с отношением к истинному Главе церковной семьи.

О привязанности евреев к земле говорить сложно. Мы, русские, воспринимаем родную землю несколько иначе. У нас есть такое понятие как «Малая Родина». Мы привязываемся к дому в деревне, березке у входа, речному пейзажу. Евреи были кочевым народом и земля для них была пространством для выпаса скота, видом собственности. Исключение здесь составляли лишь родовые склепы.

Бог также обещал Аврааму Землю Ханаана не как родовую вотчину, а как собственное пространство для кочевки со стадами. Дело в том, что евреи изначально были скотоводческим народом, а земледелие им претило. Это отчасти было обусловлено ассоциацией: Авель –скотовод, Каин – земледелец, а также нежеланием возделывать землю, проклятую Богом. Во всяком случае, именно такой подход прослеживается в раввинистической литературе.

Относительно странствия по пустыне сложно сказать. Может быть, привязанность и была, а может быть – и наоборот, стойкая неприязнь. Здесь нужно точно знать ответ на вопрос – было ли заселение Ханаана стихийным, и происходило постепенно. Об этом я писал вот здесь: http://biblestudy.rur/3826

Изначально, Израильтяне, вышедшие из Египта, должны были сразу же приступить к захвату Ханаана. Господь обещал Своему Народу помощь в этом, казавшемся им невероятным, деле. Но народ испугался мощи языческой цивилизации Ханаана, и не поверил обещаниям Бога. За это неверие Бог отдалил вход в Ханаан на 40 лет, в течение которых народ вынужден был скитаться по пустыне. По истечении же этих лет, израильтяне во главе с преемником Моисея – Иисусом Навином вторглись в Ханаан и постоянно получая поддержку Свыше завладели землей, «где течет молоко и мед». Конечно, израильтяне испытывали радость от того, что стали хозяевами такого отличного края, как Ханаан, но это приобретение было сопряжено с серьезной военной компанией, что накладывает свой отпечаток. Повествования книг Пятикнижия и Иисуса Навина дает довольно сухой рассказ, который, как и все исторические книги Библия, нацелен на приобретение читателем некого религиозного опыта. Поэтому читатель дополняет рассказ своими впечатлениями самостоятельно. То же самое предлагаю сделать и Вам.

Облако тегов:
семьи ханаана истории израильтяне ханаан человека семья землю новой семьи алексей комлев