Часть II
Как и когда люди утвердили и утверждают знак зверя шестьсот шестьдесят шесть на Земле
Вы не путайте когда убивали, защищая родину, и убийство за нанесение крестного знамения Сына Божьего. Это два разных направления
В Риме убивали христиан язычники, но там не шла борьба между двумя знаками. Язычники они не признают Сына Божьего и Бога Всемогущего, хоть все люди на земле, и есть души живые в человеке - физическом теле, сотворенные по образу и подобию Божьему.
Но так как Дьявол работает через человека и в человеке, то этот человек, который принадлежит Дьяволу, он должен проявить свой Гнев к другому человеку, который идет за Сыном Божьим Исусом.
Но так как мы должны утвердить на Земле, что знак троеперстие - это знак зверя Антихриста, то есть знак Дьявола и Сатаны, мы должны привести доказательства нарушения закона Божьего самого большого греха, совершенного Дьяволом Гневом - Убийство.
Против Христа идет Антихрист, значит, он должен проявить в себе Гнев - убивать людей, а также должна проявить себя Ложь - говорить людям неправду.
Мы видим, что на соборе церкви нововеров в 1666 году предают старообрядцев анафеме, как еретиков и принимают решение об их наказании, и так патриарх Никон дал приказ убивать людей, крестившихся знаком Сына Божьего Исуса.
А так как Гнев руководит самым большим грехом - убийством, то Никон и есть сам Дьявол Гнев и Сатана Ложь – зверь, имя человеческое зверю Никон. А так как Никона поддерживал царь Алексей Михайлович, то он причастен к зверю, то есть к Дьяволу Гневу и Сатане Лжи и имя человеческое зверю Алексей.
А число зверя это 1666 год.
Почему?
Потому что в этом году началось массовое убийство людей, которые крестились знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием.
Год 1666 утвердил убийства людей, которые крестились знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием.
Когда крестишься знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием, то ты таким образом показываешь cвою принадлежность Сыну Божьему Исусу.
Значит, нововеры - новообрядцы они правильно себя называют нововерами – новообрядцами, потому что именно они отреклись от знака Сына Божьего Исуса Христа двоеперстия, а приняли на себя клеймо зверя знак Антихриста троеперстие. И только они его признали и стали креститься им, как сразу подтвердили, что это знак зверя, своими зверствами, причиненными другим людям, а ведь все люди есть образ и подобие Божье. Значит, этим они утвердили, что пошли против Бога, потому что стали убивать людей, которые показывали свою принадлежность Сыну Божьему Исусу Христу знаком двоеперстием, и утверждение мы видим, что этот знак двоеперстие принадлежит Сыну Божьему Исусу на иконах, и Он утвержден Сыном Божьим Исусом в книге Новый Завет.
Поэтому все люди, кто продолжает креститься знаком троеперстием, утверждают свой самый большой грех, совершаемый ими и их родами в законе Божьим - Убийство.
Почему?
Потому что они все поддерживают Дьявола Гнева и Сатану Ложь и, таким образом, стали причастны к зверю, то есть к Дьяволу Гневу и Сатане Лжи, а у каждого человека есть свое имя человеческое, дано ему человеком, то он и есть зверь.
Почему?
Потому что убийство людей, которые не отреклись от знака Сына Божьего Исуса двоеперстие людьми, крестившими себя “Святой Троицей” знаком троеперстием это и есть зверство, каким бы оно методом не было сделано.
Ничего общего у Святого Духа нет с убийством. Тот, кто дает приказ убивать и убивает, он не имеет Святого Духа. Нововеры со своим знаком троеперстием открыто пошли и идут против Сына Божьего Исуса. То нечего плакать, что они страдают от болезней всяких, они это заслужили, это их наказание. И Сын Божий об этом предупреждал, внимательно читайте Новый Завет.
Святой Лжи нет, а есть правда, и есть ложь, не обманывайте себя и других людей.
Как можно, чтобы в одной Русской Православной Церкви, где люди говорили, что они братья и сестры стали убивать друг друга за нанесение знака. Ведь они все изначально крестились одним знаком Сына Божьего Исуса Христа двоеперстием, и это нам подтвердила история и рассказы староверов.
На этом соборе церкви в 1666 году каждый человек, признавший знак троеперстие и назван нововером - новообрядцем – троеперстником, показал свою принадлежность своим знаком Дьяволу Гневу и Сатане Лжи. Весь собор церкви, собранный в 1666 году, предали старообрядцев, которые крестятся знаком Сына Божьего Исуса Христа двоеперстием - анафеме, назвав еретиками, и приняли решение об их наказании. Это является доказательством и утверждением, что знак троеперстие есть знак зверя шестьсот шестьдесят шесть (666), потому что именно этот собор церкви и в этот год, принял решение о наказании - убийство людей, которые крестятся знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием и этим нарушили закон Божий - Не убей. Этот собор церкви действительно имеет три шестерки 666, как вы видите, это есть еще одно доказательство, что это и есть знак число зверя шестьсот шестьдесят шесть (666) и ими нарушен закон Божий и утвержден этими людьми самый большой грех, совершенный ими в законе Божьем - УБИЙСТВО. А так как вы знаете, что Дьявол Гнев руководит убийством, то эти все люди руководятся Дьяволом Гневом.
Я согласна с старообрядцами, что среди них патриарх за свои действия и последовавшие за реформой жестокие гонения получил прозвище «Никон-Антихрист». Да, он и есть человек греха, в ком воплощен Дьявол Гнев и Сатана Ложь, о котором говорил Сын Божий Исус народу через своих учеников.
Также мы видим, что те люди, которые крестятся знаком троеперстие сказали неправду о людях, которые крестятся знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием, особенно о знаке Сына Божьего Исуса двоеперстие и приняли решение о наказании людей, которые выразили верность знаку Исуса Сына Божьего двоеперстие. То получается, что эти люди, нововеры, таким образом, утвердили Дьявола Гнев и Сатану Ложь в себе и открыли себя для их работы в них, стали убивать людей и принуждать людей говорить неправду о знаке Исуса Сына Божьего двоеперстие. И так нововеры нарушили закон Божий и утвердили этим, что они совершили самый большой грех в законе - Убийство. Так они пошли против Бога и утвердили путь свой Дьявола Гнева и Сатаны Гнева – Антихриста.
О таких людях, которые открывают себя для действия в них Сатаны, сказал Сын Божий Исус Симону – Петру в Новом Завете от Марка и Матфея. Симон – Петр отводит Исуса в сторону и говорит Ему: “Господи, не дай Бог! Не должно с Тобой ничего подобного случиться!
Но Сын Божий Исус, применяя учение о Дьяволе и Сатане, повернул голову к Симону – Петру и сказал: “Отойди от меня, Сатана! Ты только мешаешь мне, ибо мыслишь не так, как мыслит Господь, а так, как мыслят люди”.
Еще одно историческое событие, которое утвердило приход Антихриста на Землю.
В 1667 году на соборе церкви нововеры издали такое постановление: “Во имени великаго Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа соборне заповедуем всем вам: архимандритом, и игуменом и всем монахом, протопопом и старостам поповским и всем священником местным и неместным: клириком же и всякаго чину православным христианом великим и малым: мужем и женам и повелеваем покарятися вам во всем без всякаго сумнения и прекословия святой восточной и апостолькой церкви Христовой” (Соборн. деяния, л.5 по изд. 1881 г.).
Согласно этого постановления новообрядцев надо слепо покоряться епископам, не рассуждая, православно или неправославно их учение - это и значит принадлежать к их Церкви.
При чтении этого определения о безусловной покорности святой Христовой церкви бросается в глаза то, что перечислены все чины христиан все члены церкви, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи вовсе не упомянуты.
Странное дело. Неужели все должны покоряться Святой Церкви, а епископы нет?
Этого умолчания о епископах ничем иным нельзя объяснить, как только тем, что под словом святой восточной и апостольской церкви Христовой собор разумел именно одних только епископов, которым и требовал от всех безусловного покорения. Не Сыну Божьему Исусу надо покоряться и ни Богу, но только святой восточной и апостольской церкви Христовой. Они имеют право благословлять людей знаком Сына Божьего Исуса Христа двоеперстием, а все остальные должны покоряться им во всем, без всякого сомнения, и прекословия, и должны креститься троеперстием. Им запрещено креститься знаком Сына Божьего Исуса двоеперстием, потому что эти все остальные, и есть чернь, то есть, грешны, а епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи “Святые” и “Святейшие”, то есть без греха.
Вот так знак Исуса Христа Сына Божьего двоеперстие в Православной Церкви у новообрядцев оставили для благословения людей высшими чинами.
Сын Божий Исус через апостола Иоанна сказал в книге Новый Завет “Благая Весть от Бога” в откровении гл. 15. “Кто не убоится Тебя, о Господи, и не восславит имя Твое? Ибо один лишь Бог Свят”.
Здесь четко написано, что один Бог Свят и раз один, то другого нет и быть не может. Сын Божий Исус даже себя не называл Святым. Вы все знаете, что откровение Сыну Божьему Исусу дано Ему Богом.
Так почему в церкви, где люди крестятся троеперстием, называют других людей и себя “Святыми” и “Святейшими”.
Что они этими словами делают?
Они этими своими словами утверждают перед людьми, что стали выше Бога и этим они показывают нам, что идут против Бога.
А ведь в церкви, где люди крестятся троеперстием, епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи сами себя называют “Святыми” и “Святейшими”. Все их люди должны покоряться им во всем, без всякого сомнения, и прекословия, и должны креститься только троеперстием, а к ним обращаться “Святой” и “Святейший”. Сын Божий Исус себя даже не называл святым. Вот поэтому этими своими словами и действиями они нарушают наиважнейшую заповедь из всех заповедей Божьих и заставляют нарушать ее своих людей.
Крестясь знаком троеперстием, они показывают свою принадлежность ко всем зверствам, причиненые людям, крестившимся знаком Исуса Сына Божьего двоеперстие, и становится каждый, кто себя осеняет знаком троеперстием человеком греха, потому что он открыл себя для работы в себе в своем храме Дьявола Гнева и Сатаны Лжи. И отрекаются от знака Сына Божьего Исуса двоеперстие, то этим они утверждают, что нарушили самую наиважнейшую заповедь Божью “Слушай о Израиль! Господь Бог наш есть единый Бог, и ты должен возлюбить Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всем разумом твоим и всей силою твоею” и вторую заповедь “Возлюби ближнего своего как самого себя”. И не может знак троеперстие называться “Святой Живоначальной Троицей”, потому что он не дан людям Богом, а придуман самими людьми, а то, что не от Бога, то не может быть Святым.
Еще раз напомню, что Сын Божий Исус ни на одной иконе не нарисован со знаком троеперстием и поэтому знак троеперстие не принадлежит Сыну Божьему Исусу и поэтому он принадлежит только Дьяволу Гневу и Сатане Лжи, он от людей.
Значит, здесь Сын Божий Исус говорит, что Бог есть единый, и больше другого Бога нет и Он один Свят, а именно каждый человек должен возлюбить Единого Бога всем сердцем своим, всей душой своею, всем разумом своим и всей силою своею. Так что Сын Божий Исус этим не разделил людей на “Святых” и “Святейших” а сказал, что у каждого человека есть перед Богом долг. Долг возлюбить, то есть возрастом любить.
Вот поэтому и исполнилось то, что писал Апостол Павел в своем послании к фессалоникийцам об Антихристе, что это будет человек греха, но будет выдавать себя за Христа, за самого Бога (2Фес.2,3,4) “ Пусть никто не обманет вас. Я говорю это, потому что день пришествия Господа не придет, пока не случится великое возмущение, и не явится беззаконник, тот, кто осужден на пребывание в аду. Он выступит против всего и вознесет себя надо всем, что называют “Богом”, и над всем, чему поклоняются, войдет в храм Божий, сядет на престоле и объявит, что он – Бог”.
Чем объявил себя Богом?
Да своими словами и действиями.
Также, есть доказательства, что исполнилось о звере и то, что сказано Сыном Божьим Исусом в Откровении в книге “Благая Весть от Бога” гл.13: “чтобы никто не мог ни продавать, ни покупать ничего у того, у кого нет такого клейма, а клеймо было – имя зверя или число, означавшее имя Его”.
Указ Петра I 1716 г. о переписи и обложении двойными налогами староверов ослаблял узаконения 1684 г. и отменял смертную казнь и преследования староверов, записавшихся в специальные списки (док. 19).
Указ о двойных налогах разрешал староверам записываться в специальные списки “без всякого сомнения, и страха”, но за эту милость с лиц, придерживавшихся старых обрядов и не желавших перейти в господствующую православную Церковь, налоги взыскивались в двойном размере (с вдов и девочек – половина) (Собрание постановлений 1860, 1–2).
Законодательством 1716–1725 гг. была выработана система мер борьбы со староверием, подразумевавшая постепенное изживание “раскола” и усиление позиций официальной Церкви в России.
Эта система мер включала в себя усиленный контроль, прежде всего за православными: обязательную ежегодную их исповедь и причастие у священника; регулярное посещение церкви; троеперстное крестное знамение.
Люди от такого зверства бежали на окраины России, в Сибирь и на Урал, в Литву, Польшу и Турцию, но не приняли знак зверя троеперстие шестьсот шестьдесят шесть (666).
Вы видите, что на сегодняшний день откровение Сына Божьего Исуса сбылось.
Немало было замучено в то время исповедников старой веры людьми Антихриста человека Дьявола Гнева и Сатаны Лжи - зверя: одних засекли плетьми, других уморили голодом в тюрьмах, третьих предали сожжению, проклинали двоеперстное знамение, налагали двойные налоги, рвали им ноздри, ссылали в каторгу, вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать.
Вот поэтому Сын Божий Исус в откровении, данное Ему Богом, знак Дьявола Гнева и Сатаны Лжи троеперстие назвал ЗВЕРЕМ.
Именно так Сын Божий Исус указал, как будет проводиться замена Его знака двоеперстие знаком зверя Дьявола Гнева и Сатаны Лжи троеперстием.
Продержался в официальной Русской Православной Церкви знак Исуса Христа Сына Божьего двоеперстие 668 лет.
Крещение Киевской Руси было в 988 году и в этом году христианство было объявлено государственной религией. Признал знак Сына Божьего знак двоеперстие князь Владимир и его дружина. Таким образом, признали они Сына Божьего Исуса.
Так как история нам оставила доказательства, что Киевская Русь признала знак Исуса Христа Сына Божьего - двоеперстие от Византии и как складывать персты учила их древняя греческая Церковь и греческие патриархи и священники свидетельствовали, что и сам Исус Христос крестился именно таким перстосложением, потому что двоеперстие идет с апостольских времен.
Как мы видим с исторических событий, что замена знака Сына Божьего Исуса знаком троеперстие клеймом зверя произошла в 1656 – 1666 гг. И это было на государственном уровне, потому что знак троеперстие признал царь Алексей Михайлович.
Доказательства грехов зверства нововеров – Антихристов, оставленные нам историей и рассказ свидетелей, передающих об этих событиях из поколения в поколение, дошли до наших дней.
Точно так, как и сегодня очевидцы рассказывают нам об искусственном голодоморе людей, об тех событиях, что происходили в то время, своим детям, внукам, точно и о событиях раскола в официальной Православной Церкви, признанной государством, на два знака – знак Исуса Сына Божьего двоеперстие и знака троеперстие тоже нам поведали. Моя мама сейчас жива и она пережила искусственный голодомор 1933 года и мне о нем тоже засвидетельствовала - рассказала.
Именно наш народ, сумел восстать против знака троеперстие знака Антихриста, и я надеюсь, что и теперь они поймут меня и восстанут против знака Антихриста - троеперстие отрекутся от него, а примут и станут осенять себя знаком Исуса Сына Божьего и Спасителя нашего Его знаком двоеперстием. Потому что много уже натерпелись люди от власти Антихриста, то есть от людей, которые крестятся знаком троеперстием – знаком Антихриста. Потому что сами люди видят, какая несправедливость, беззаконие процветает в этих государствах
Многие люди мне говорят, особенно те люди, кто крестится троеперстием, что знак, который Сын Божий Исус показывает на иконе двоеперстие, этот знак только для благословения.
Правда ли в том, что они говорят?
Я им всем задаю вопрос.
Тогда почему люди, которые не отреклись от старой веры, сохранили знак Сына Божьего Исуса Христа двоеперстие, каждый сам себя осеняет крестным знамением знаком Сына Божьего Исуса Христа двоеперстием, который Он показывает нам с икон, а не благословляют Этим знаком только других людей?
Значит, на Земле остались и есть свидетели, которые свидетельствуют, и этим доказывают нам, что крестным знамением знаком Сына Божьего Исуса Христа двоеперстием можно и нужно каждому человеку себя осенять, то есть креститься.
Так почему в православной церкви у троеперстников - нововеров получилось такое раздвоение и разделение?
Сын Божий Исус сказал таким людям, которые устыдились креститься Его знаком двоеперстием в книге Новый Завет “Благая Весть от Бога” от Марка гл. 12: “И если кто-нибудь в этом неверном и грешном поколении устыдится Меня и слов Моих, то того тоже устыдится Сын Человеческий, когда придет во славе Своего Отца со святыми Ангелами”.
Поэтому после Своего воскресения Сын Божий Исус сказал в Новом завете от Марка Святое Благовествование гл. 16 “Кто поверит и крестится, тот будет спасен, а кто не поверит, будет осужден”.
Здесь мы видим доказательство, что Сын Божий Исус сказал людям о Своем крещении, и когда человек поверит этому, то есть полностью верит и крестится, будет спасен, а кто не поверит, то есть не полностью верит, будет осужден”.
Для чего надо было забрать у людей печать Живого Бога знак Исуса Христа двоеперстие?
Для того, чтобы завладеть умом и сознанием людей. Дать им другое направление их развития не от Бога.
Как забрать?
Дать знания о другом знаке и заставить ими пользоваться и таким способом отсоединить людей от Бога
Чем можно отсоединить людей от Бога?
Знаниями.
Возьмем знак двоеперстие, о котором дали с Небес людям знания, и увидим можно ли доказать, что этот знак от Сына Божьего Исуса и Сын Божий Исус сказал чтобы люди Им крестились?
Вот смотрите, когда ты получил знания о крестном знамении Сына Божьего Исуса и поступаешь согласно этим знаниям, то есть крестишься знаком Сына Божьего Исуса - двоеперстием ты показываешь свою принадлежность Сыну Божьему Исусу. Ты показываешь Сыну Божьему Исусу, что ты голоден и хочешь развиваться в знаниях Сына Божьего Исуса. Знак Сына Божьего Исуса ты можешь увидеть на иконе и им креститься. А когда человек тебе скажет, что надо креститься знаком двоеперстием, то обязательно он покажет тебе Его на иконе, то есть покажет, кому Он принадлежит, а на иконе нарисован Сын Божий Исус и держит Свой знак двоеперстие Свое крестное знамение. И это тебе будет являться доказательством, что этот знак не от людей и не людьми придуман, а от Сына Божьего Исуса, то есть от Бога.
Что надо сделать, чтобы повернуть людей в Ложь?
Прежде всего, чтобы людей повернуть в Ложь, надо убрать силу.
Сила в чем?
Сила в печати Бога Живого в Его знаке двоеперстии.
Прежде, чем определиться, кто говорит правду, а кто неправду. Вы должны ответить сами себе на вопрос.
Имеет ли право человек изменить то, что дано Богом на Землю?
Я говорю, что никто не имеет права изменить то, что дано Богом на Землю.
Богом даны на Землю знания о знаке Исуса Сына Божьего двоеперстие и показан он самим Исусом людям на иконах и утвержден Он Исусом в книге Новом завете.
Я Вам говорю правду о значении великом в сложении крестного знамения Исуса для всех людей на Земле.
Два пальца вместе, как вы видите на иконе Спасителя Исуса, означают: Отец и Сын вместе.
От мизинца второй палец, согнутый к ладошке, но не прикасается – означает Святой Дух в Храме.
Большой палец и мизинец соединяются вместе и означают - крыша Храма.
И этому есть доказательства в Новом Завете, где Павел утверждает в 1-ом послании Коринфянам, гл. 3, что такое Храм: “Разве не знаете что вы Храм Божий, и что Дух Божий живёт в вас? Если кто-то разрушит Храм Божий, то Бог уничтожит его, ибо Храм Божий – свят, а вы и есть этот Храм. Не обманывайте себя”.
Что сказал Сын Божий Исус о храме, когда был еще на Земле в физическом теле?
Смотря на храм, в котором евреи приносят жертвы Богу, Сын Божий Исус сказал: “Разрушьте храм этот, и Я восстановлю его вновь за три дня”.
Евреи сказали: “Люди трудились над постройкой этого Храма 46 лет, а Ты собираешься восстановить его за три дня?”. Сын Божий Исус, говоря о храме, имел в виду Свое Тело” (смотри Новый Завет “Благая Весть от Бога” от Иоанна гл. 2.)
Апостол Павел, которого Сын Божий Исус избрал после Своего воскресения, утверждает слова Сына Божьего Исуса о том что Исус сказал иудеям, чтобы они разрушили храм, который построил царь Соломон за 46 лет такими словами: ”Поскольку Бог, сотворивший мир и все, чем полон он, есть Господь небес и земли, то не живет Он в храмах, построенных руками человеческими, и не руки человеческие служат Ему службу, ибо никогда ни в чем не нуждается Он. Это Он дает все человеку: и жизнь, и дыхание, и все остальное“.
Но так как вы знаете и должны знать, что Антихрист он всегда должен идти против Христа.
Смотрим, что сказал Сын Божий Исус разрушить храм, построенный руками человеческими.
Смотрим, что делает Антихрист, строит храмы руками человеческими и правит там службу.
Кому же он там правит службу, когда Сын Божий Исус сказал, что Бог не живет в храме, построенном руками человеческими. Конечно, тому, кто идет против Исуса Христа - Дьяволу и Сатане.
Сам человек есть храм Божий и человек не построен руками человеческими, а создан Богом, поэтому для человека нужно служение рук человеческих, соответственно, и для его храма.
Как изменил патриарх Никон на Земле то, что дано Богом на Землю, какие он дал людям знания и какой знак?
Значение знака троеперстие. Сложив вместе три пальца, “три пальца соединяются вместе и знаменуют Святую Живоначальную троицу: Отца, Сына, и Святого Духа; два последних пригибаются к ладони и знаменуют то, что Сын Божий ради нашего спасения, приклонив Небеса, сошёл на землю, принял на Себя естество человеческое и таким образом, в Нём были не слитно соединены два естества - Божеское и человеческое”.
То теперь давайте проверим, действительно ли эти знания о знаке троеперстии от Сына Божьего Исуса. Попробуем найти доказательства, что так учил Сын Божий Исус или апостолы креститься людей.
Когда ты получил знания о знаке троеперстии и крестишься им, то ты показываешь свою принадлежность тому человеку, от которого ты принял этот знак. Но этот человек не может тебе показать икону и утвердить тебе, что знак троеперстие от Сына Божьего Исуса, потому что ты ни на одной иконе не найдешь этому доказательство. Сын Божий Исус не нарисован ни на одной иконе со знаком троеперстием. Но этот человек тебе скажет, что этим знаком крестится какой-то патриарх и назовет тебе его имя и еще скажет, что ввел знак троеперстие патриарх Никон. И поэтому это есть доказательство, что знания о знаке троеперстии ты получил от людей, но не от Бога. У тебя нет на это доказательства, что знак троеперстие от Бога, а когда нет доказательства, то это не от Бога, а от Сатаны Лжи эти знания и развиваешься ты в своем веке в этих знаниях.
Кто виноват и причастен из имен человеческих ко лжи и убийствам?
Вина убийств лежат на тех, кто крестится знаком троеперстием и это передается из поколения в поколение - это весь собор, собранный в 1666 году и тот, кто читал эту анафему и подержал ее. Имена, которые причастны к замене двоеперстие и утверждению троеперстия нам известны из свидетельств того времени из имен человеческих - это Патриарх Никон, патриарх Иоаким, царь Алексей Михайлович, Петр I и Николай I и т. д.
Именно патриарх Никон при поддержке царя Алексея Михайловича заменил крещение Сына Божьего Исуса знак двоеперстие на знак троеперстие.
Исполнилось то, что написал о них Павел в книге Новый Завет “Благая Весть от Бога”, (2Фес.2, 3, 4), это будет человек греха, но будет выдавать себя за Христа, за самого Бога “ Пусть никто не обманет вас. Я говорю это, потому что день пришествия Господа не придет, пока не случится великое возмущение, и не явится беззаконник, тот, кто осужден на пребывание в аду. Он выступит против всего и вознесет себя надо всем, что называют “Богом”, и над всем, чему поклоняются, войдет в храм Божий, сядет на престоле и объявит, что он – Бог”. Именно через человека выполняют свою работу Дьявол Гнев и Сатана Ложь – этот человек и есть человек греха.
Сказано “ пока не случится великое возмущение, и не явится беззаконник”.
Все это исполнилось, случилось великое возмущение и явился беззаконник, тот кто осужден на пребывание в аду, потому что массовый характер движение раскола приобрело после церковного собора 1666-1667гг, на котором, предавши старообрядцев анафеме, как еретиков и принявшего решение об их наказании начали убивать людей не принявших знак троеперстие клеймо зверя. На все эти принуждения в народных массах живой отклик находили проповеди учителей о наступлении “последнего времени” о воцарении в мире Антихриста, о том, что царь, патриарх и все власти поклонились ему и выполняют его работу. Это был массовый уход простых людей от выполнения новых церковных введений, потому что надо было принять и креститься знаком троеперстием клеймом зверя, а отказаться от знака двоеперстие Сына Божьего Исуса. Идеологами раскола стали представители низшего духовенства, порвавшие с государственной церковью. Главной идеологией раскола оставалась проповедь ухода во имя сохранения старой веры и спасения души от зла, рожденного Антихристом.
С этих годов начались все бедствия на Руси, стал править на Руси человек, который открыл себя для выполнения работы Дьявола Гнева и Сатаны Лжи и имя ему дано человеком одному Никон, а второму Алексей и каждый участвующий в этом соборе знает свое имя человеческое. Самые главные и первые правители народа патриарх и царь, которые открыли храм свой для работы в них Дьявола Гнева и Сатаны Лжи и так пошли воевать против знака Сына Божьего Исуса двоеперстия. Так в храме Божьем воссели Дьявол Гнев и Сатана Ложь, чтобы идти против людей Божьих и первое что они начали делать, забирать у людей печать Исуса Христа Его знак двоеперстие и принуждали людей принять на себя клеймо зверя знак троеперстие шестьсот шестьдесят шесть (666).
Русская Православная Церковь новообрядцев запятнала себя убийствами и принудила людей принять на себя клеймо зверя знак троеперстие с жестокостью обращения с людьми, которые есть образ и подобие Божье своими преследованиями и гонениями только потому, что они не принимали то, что она им навязывала свою неправду о знаке троеперстии. Они не признали, что знак троеперстие является “Святой Живоначальной Троицей” Отец и Сын и Святой Дух, и что этот знак, знак Сына Божьего Исуса. Вы не найдете ни на одной иконе III - XXI столетий доказательства, что Сын Божий Исус нарисован со знаком троеперстием. Поэтому все деяния этой церкви являются доказательством, кому принадлежат люди, которые крестятся знаком, который вводил действительно человек патриарх Никон и царь Алексей Михайлович - Дьяволу Гневу и Сатане Лжи.
Только Дьявол Гнев и Сатана Ложь делают такое зверство над людьми, которое делали эти люди, крестясь знаком троеперстием, как они называют этот знак, “Святой Живоначальной Троицей”.
Еще раз напомню, что Сын Божий Исус ни на одной иконе не нарисован со знаком троеперстием и поэтому знак троеперстие не принадлежиит Сыну Божьему Исусу и поэтому он принадлежит только Антихристу.
Не дал Отец Небесный Сына Своего нарисовать со знаком Антихриста зверя троеперстием.
Этим Бог показал людям, что Сын Божий Исус не изменил то, что дано Богом на Землю, а изменил то, что дано Богом на Землю сам человек.
И на всех иконах Сын Божий Исус нарисован только со своей печатью – знаком двоеперстием и в книге Сын Божий Исус оставил, сохранил и передал нам информацию, для того, чтобы мы ее увидели и смогли понять.
Правду сказали с Небес и правильное дали направление, что знак троеперстие и есть знак зверя, это подтвердилось рассказом людей староверов и историческими документами. Нигде и ни в какой другой стране не было такого зверства, причиненного людям только за то, что они крестились знаком Исуса Христа двоеперстием и отказались креститься знаком троеперстием (смотри в разделе “Расшифровка знака зверя 666” ), а именно в одной Христианской Церкви, которую назвали Русской Православной Церковью.
Что сделал Антихрист человек Дьявола Гнева и Сатаны Лжи с иконами?
Вы знаете, что Антихрист это есть человек Дьявола Гнева и Сатаны Лжи всегда идет против Христа. Значит, этот человек должен людей отсоединить от Бога, чтобы люди не делали того, что хочет Бог. Не получали знаний с икон.
Как и каким способом?
На Вселенском Соборе 787 года иконы были признаны “напоминательными начертаниями”.
По этому поводу Иоанн Дамаскин писал: “Евангелия отразила жизнь Сына Божьего Исуса на земле, а так как, не все умеют читать, то иконы “служат нам братским напоминанием”.
Часто случается, пишет Дамаскин, “что мы и не думаем о страданиях Господа, но как только увидим икону Распятия, вспоминаем о спасительном Его страдании”.
Что такое икона?
Ико́на (от ср.-греч. εἰκόνα «рисунок», «икона»; тж. др.-греч. εἰκών «образ», «изображение»).
Исходя из этого толкования, мы видим, что икона - это рисунок, на которой изображено лицо или события священной или церковной истории.
Зачем рисовали иконы?
Многие люди на то время не умели читать и поэтому им информацию о жизни Исуса на земле рассказывали, изображенную в живописных картинах.
Подтверждение этому мы и в настоящее время делаем. Все книги для детей и в том числе Библию для детей мы рисуем в картинках. Библия - это письмо, написанное нам и нашим детям, но так как наши дети не умеют читать, то оно им не понятно.
Как мы вышли из этой ситуации?
Мы письмо перевели в картинки и по картинкам мы стали детям рассказывать события, которые мы сами прочитали или читаем им.
И детям стало понятно, что написано в этом письме и о чем идет речь в данном рассказе.
Это есть доказательство того, для чего надо было рисовать иконы.
Иконы рисовали и рисуют для людей, которые не умеют читать и когда люди смотрят на иконы, и им рассказывают какие-то события живым словом, то они тогда могут принять эту информацию, потому что человек воспринимает информацию только через слух и зрение. Одни люди принимают и запоминают информацию через слух, а другие через зрение.
У Кирилла Иерусалимского, который жил в 315 -386 годах (III века), мы встречаем такое свидетельство: "с дерзновением да изображаем перстами креста на челе и на всем".
На многих картинах изображен Кирилл Иерусалимский, и он показывает тоже сложение крестного знамении двоеперстие.
Это еще одно из многих доказательств, что Сын Божий Исус и апостолы оставили нам учение о том, как надо правильно креститься. Таких доказательств можно привести множество и Николай Чудотворец, Серафим Саровский, священник Аввакум, которые тоже показывает знак двоеперстие.
На многих иконах сидят вместе и показывают знак двоеперстие Сын Божий Исус и Отец Его Христос. Исус ответил Филиппу, когда Филипп сказал: “Господи, укажи нам Отца, и мы будем удовлетворены”. Исус сказал: “Ведь ты веришь, что Я воплощен в Отце, а Отец воплощен во Мне? Слова, которые обращаю Я к вам, исходят не от Меня Самого. Отец, воплощенный во Мне, свершает Свои деяния. Верьте Мне, когда говорю, что Отец воплощен во Мне, а Я воплощен в Отце”.
Один сирийский священник спросил константинопольского ученого: “для чего вы, константинопольские греки изображаете крестное знамение двумя перстами?
Константинопольский ученый ответил: не знаменуя два естества Христовы, так делаем мы, но, быв избавлены от мучительства Диавола, мы научены творить против него ополчение и брань, ибо руками мы соделываем правду, милостыню и прочие добродетели, и это есть ополчение; а перстами, полагая на челе печать Христову, мы составляем брань и таким образом побеждаем его и с Давидом благословляем Господа, говоря каждый: Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои – брани. (Пс. 143, 1).
На сегодняшний день - это еще одно доказательство людям, что крестное знамение знак Сына Божьего Исуса двоеперстие есть печать Сына Божьего Исуса Христа, а так как мы все знаем, что Исус - Сын Божий, соответственно, это и есть печать Живого Бога.
Константинопольский ученый ссылался на высказывание царя Давида, а вы знаете, что Исус сын Давида. Подтверждение этому мы читаем в Новом завете от Луки гл.1, когда Ангел Господа сказал Марии: “Слушай! Ты зачнешь и родишь сына, и назовешь Его Исусом. Будет Он великим, и называть Его будут Сыном Всевышнего, и Господь Бог даст Ему престол Давида, Отца Его”.
Из этого мы видим, что именно Исусу назначено было принести на землю печать Живого Бога, Его крестное знамение знак двоеперстие. И Сын Божий Исус сам об этом сказал от Иоанна гл.6. “ибо Бог, Отец наш, отметил Сына Своего печатью благоволения”.
И поэтому Давид говорил об Исусе, Его перстах, но не об одном персте, как говорят некоторые, а именно персты.
Христианские мыслители с самого начала поняли всю опасность поклонения иконам.
Раз иконы рисовались для того, чтобы с них брали люди знания. То Антихрист человек Дьявола Гнева и Сатаны Лжи должен сделать так, чтобы люди не видели, что нарисовано на иконах, и он это сделал.
Многие люди никак не могли отойти от языческих богов, поэтому они иконы восприняли быстро и стали им поклоняться.
Антихрист человек Дьявола Гнева и Сатаны Лжи превратил иконы в идолопоклонение и люди стали идолопоклонниками. Многие люди даже не обращают внимания, кто нарисован и что нарисовано на иконе - просто подошли, поцеловали, исполнили обряд и ушли.
Люди стали целовать иконы, ставить свечи перед иконами, стали причастие класть на икону, чтобы получить его из рук “Святых”, примешивать соскобленную с икон краску в разные травы, класть иконы на те места, где у них болит для исцеления, иконы нарисованные стали чудотворными.
Что иконы могут доказать свое величие перед людьми?
Нет, не могут.
Чудо может сделать только человек, но не картина.
Чем доказал Исус величие свое перед учениками?
Чудом. ("Благая Весть от Бога" Иоанна гл.2)
Самое большое извращение для поклонения иконе, сделали нарисованную икону живой, чудотворной, что она плачет и этим превратили иконы в идолопоклонничество, следовательно, обратно вернулись в язычество и нарушили то, что сказал Сын Божий Исус и Его Апостолы.
Вот так в народных массах иконы окружались суеверным поклонением.
Видя такое поведение, теперь понятно, почему оно вызывало у иконоборцев еще в 675-741 годах, когда шла борьба за поклонение иконам обвинения таких людей в язычестве и идолопоклонстве.
Что Сын Божий Исус сказал о таких людях, которые целуют иконы, делают их живыми так, что они плачут, а не получают с них знания?
Читаем в откровении Апостола Иоанна Сын Божий Исус сказал гл.21: “Трусы же, неверующие, извращенцы, убийцы, развратники, колдуны, идолопоклонники, и все лжецы обретут участь свою в огненном озере серном. Это вторая смерть”.
Спасется человек только тогда, когда возьмет знания от Сына Божьего Исуса и утвердит эти знания Его печатью. Должны быть два вместе - это знания Сына Божьего Исуса и печать Сына Божьего Исуса.
Документ без печати не действителен. А все люди есть книга жизни и каждый книгу жизни пишет свою.
Наносишь печать Сына Божьего Исуса двоеперстие на себя, то есть осеняешь себя крестным знамением Сына Божьего Исуса Христа, но не поступаешь по правде, ты не сможешь спастись. На документ, составленный не правильно, печать не ставится, она не совместима с этими знаниями. Уйдешь без печати.
Стараешься поступать по правде, но не хочешь наносить знак Сына Божьего Исуса Христа двоеперстие, то какая же это правда, этим ты уже отрекаешься от правды, а это грех. Наполовину правды не бывает. Правда - одна. Вера одна.
Еще одно историческое событие, которое невозможно оставить без внимания.
Патриарх Никон начал реформы в 1653 г. А в 1666 г. на соборе церкви предали старообрядцев анафеме, назвав еретиками, и приняли решение об их наказании. Противостояли Никону – Аввакум, Иван Неронов, Даниил.
Осуждение сторонников старых обрядов как неправославных, осуществленное соборами 1656 и 1666 гг., было окончательно санкционировано Большим Московским собором в 1667 г., который одобрил реформы патриарха Никона, а всех непринявших этих реформ “предал анафеме и проклятию как еретиков и непокорных”.
Необоснованность “клятвенных запретов”, вынесенных соборами 1656 и 1667 гг. была признана русской православной церковью лишь в после-октябрьское время. “В целях уврачевания церковных разделений из-за старых обрядов и наибольшего успокоения совести употребляющих их в ограде русской православной церкви”, синод при заместителе местоблюстителя патриаршего престола митрополите Сергии (Страгородском), впоследствии ставшем патриархом Московским и всея Руси, 23 апреля 1929 г. признал старые обряды “спасительными”, а клятвенные запреты соборов 1656 и 1667 гг. “отменил, яко не бывшие”.
Поместный собор русской православной церкви, созванный в 1971 г. для избрания патриарха, специально рассмотрел вопрос о “клятвах на старые обряды и на придерживающихся их” и принял следующее решение:
1.Утвердить постановление патриаршего священного синода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
2.Утвердить постановление патриаршего священного синода от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к ДВУПЕРСТИЮ, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.
3.Утвердить постановление патриаршего священного синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского собора 1656 г. и Большого Московского собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православ-новерующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
Освященный поместный собор русской православной церкви любовию объмлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей святой церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православною веру
Освященный поместный собор русской православной церкви свидетельствует, что спасительному церкви значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения, которое всегда было присуще древней неразделенной Христовой церкви и которое не являлось в ней камнем преткновения и источником разделения.
Решения поместного собора 1971 г. имеют скорее символическое, чем церковно-практическое значение, поскольку трехвековая конфронтация русской православной церкви со старообрядчеством настолько отдалила их друг от друга, что никакими запоздалыми признаниями неправомочности прошлых церковных решений раскол уже не ликвидировать.
Исторические события и свидетельства староверов нам показали и доказали, что нанесения крестного знамения Сына Божьего Исуса не является обрядом и никогда не являлся и являться не будет. Знак двоеперстие - это печать Сына Божьего Исуса и эта печать отделяет людей, принадлежащих Сыну Божьему.
Нанесение знака троеперстие не есть обряд и никогда обрядом не был и не будет – это есть клеймо зверя и оно принадлежит людям, которые им крестятся. Это есть клеймо Антихриста - человека греха, человека, который открыл себя для работы в нем Дьявола Гнева и Сатаны Лжи и клеймо зверя троеперстие отделяет людей, принадлежащих к зверю.
Знак троеперстие, никогда не был и не может быть спасительным ни для какого народа - это есть знак зверя шестьсот шестьдесят шесть(666), так как передали информацию о нем с Небес и на земле эта информация подтвердилась. Люди, крестившиеся знаком троеперстием утвердили нарушения закона Божьего – своими убийствами и прелюбодеяниями - предали любовь Бога своими деяниями и[/b] этим нарушили самую главную заповедь Божью [b]“Слушай о Израиль! Господь Бог наш есть единый Бог, и ты должен возлюбить Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всем разумом твоим и всей силою твоею” и вторую заповедь “Возлюби ближнего своего как самого себя”.
Бог через Своего Сына оставил на Земле Свою печать – знак двоеперстие, то есть дал о нем знания, а люди знания Бога откинули, отреклись от них и заменили знаком троеперстие, то есть взяли знания о знаке троеперстие, придуманные людьми. Все это и есть прелюбодеяния, поэтому знак троеперстие не может быть поставлен спасительным вместе со знаком двоеперстие.
Знак двоеперстие дан людям Сыном Божьим Исусом Спасителем. Учили и рассказывали об этом знаке апостолы Сына Божьего Исуса и их ученики народу, но не было принуждения и зверств от них к людям, которые не хотели принимать знак двоеперстие. Знак Сына Божьего двоеперстие принимался людьми свободно.
Поэтому Знак Cына Божьего Исуса есть:
– печать свободы.
– печать принадлежности.
– печать неприкосновения.
– печать Бога Живого
Знак троеперстие дан людям людьми и вводил его патриарх Никон при поддержке царя Алексея Михайловича с великим принуждениям – зверством, как вы видите с исторических событий.
Так люди утвердили и утверждают знак зверя на Земле и дальше своими словами и действиями идут против учения Сына Божьего Исуса и поклонились и поклоняются зверю - Дьяволу Гневу и Сатане Лжи, приняв и принимая их учение.
Вот это и есть доказательство, что знак троеперстие и есть знак зверя шестьсот шестьдесят шесть (666) о котором людей предупреждал Сын Божий Исус и мне сказали о нем еще в 12 лет с Небес : "Почему Исус на иконе показывает такой знак и показали двоеперстие, а люди крестятся таким знаком и показали тпроеперстие?
Так произошло принуждение людей, которые крестились знаком Сына Божьего Исуса Христа еще с 988 года, и принять знак троеперстие знак зверя шестьсот шестьдесят шесть (666) в 1666 году, которой ввел патриарх Никон при поддержке царя Алексея Михайловича.
Вот такое зверство оставила нам история. Много еще можно описывать доказательств, подтверждающие зверство Антихристов людей Дьявола Гнева и Сатаны Лжи на Земле.
Литература.
Библия.
Никольский Н.М.“История русской церкви”, ст. 137-138.
Поместный собор русской православной церкви, 30мая –2июня 1971 г. Документы, материалы, хроника. Изд. Московской патриархии. М., 1972, ст. 105, 130-131.
Никольский “История русской церкви” ст.132-135
Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун. “Тайны земли русской”.
“Тайны русского раскола”. Ст. 93-95.
(Патриарх Никон и его противники, стр. 85-86).
(Богословский вестник, 1892 г. ч. 2, стр. 46 и 47 в прим.).
“Благая Весть от Бога”, Новый Завет перевод с греческого 1989 год. (Авторское право 1989 г обеспечено)
Книга “Максима инока, како подобает знаменатися крестным знамением” (она находится в Московском Румянцевском музее, №2224, по указанию Ундольского №96).напечатана в Киеве в 1584 году.
Азбука, напечатана в 1596 году в Вильне в конце которой находится статья “О знамении крестном” (там же, №65).
Книга “О образах, о кресте, о хвале Божией и о хвале и молитве святых и о иных артыкулех веры, единое правдивое Церкви Христовы” напечатана 1602 году в Вильне. Каптерев, “Патриарх Никон и его противники..., стр. 64 66.
“Книга о вере единой, святой, соборной, апостольской церкви” напечатана в 20 х годах 17 го столетия в Киеве вторая часть “О знамении крестном”
Книга Никольский “История русской церкви” ст.132-135,
Б.С.Э. т. 21, стр. 466 – 467(Б.С.Э. - большая советская энциклопедия).
Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. III. М., 1955.
Алферова Г.В. К вопросу о строительной деятельности Патриарха Никона// В сб. "Архитектурное наследство". №18. М., 1969.
Ее же: Математические основы русского градостроительства XVI-XVII вв //В сб. "Естественнонаучные знания в Древней Руси". М., 1980. С. 109-139.
Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971.
Гуляницкий Н.Ф. История архитектуры. Изд. 3-е. М., 1984.
Державный архитектурно-iсторический заповiдник "Софiйский музей". Кiев, 1984.
Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. 10. Гл. 4. Богословские труды. 1985. Вып. 26.
Живов М.В. "Мистагогия" Максима Исповедника и развитие византийской теории образа //В сб. "Художественный язык средневековья". М., 1982. С. 108-127.
Зеленская Г.М. Начальный период строительства Воскресенского Ново- Иерусалимского монастыря: Доклад на конференции в Московском областном историко- краеведческом музее. Истра, 1985 (машинопись).
Зызыкин М.В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Ч. 1. Варшава, 1931.
Ильин М.А. Каменная летопись Московской Руси. М., 1966.
История Киева. Т. 1. Киев, 1982.
Кудрявцев М.П. Пространственная композиция центра Москвы XVII в. // В сб. "Архитектурное наследство". №25. М., 1976.
Кудрявцев М.П., Мокеев Г.Я. - русский текст и схемы в книге-альбоме "Каменная летопись старой Москвы". М., 1985.
Лебедев Лев, протоиерей. Патриарх Никон. Очерк жизни и деятельности// Богословские труды. 1982. Вып. 23; 1983. Вып. 24.
Его же: Новый Иерусалим в жизни Святейшего Патриарха Никона //Журнал Московской Патриархии. 1981. №8.
Его же: Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства //В кн. "Настольная книга священнослужителя". М., 1983. Т. 4. С. 7-157.
Его же: Духовное преображение Творения в православном богослужении // Журнал Московской Патриархии. 1983. №7.
Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции "Москва - третий Рим" в идеологии Петра Первого//В сб. "Художественный язык средневековья". М., 1982. С. 236- 249.
Макарий (Булгаков) митрополит. История Русской Церкви. Т. XII. Спб., 1883.
Новый Иерусалим. Памятники архитектуры XVII-XVIII веков. М., 1971.
Панченко А.М. Русская стихотворная культура XVII в. Л., 1973.
Пилецкий А.А. Система размеров и их отношений в древнерусской архитектуре // В сб. "Естественно-научные знания в Древней Руси". М., 1980. С. 63-109.
Покровский собор (храм Василия Блаженного): Русский текст фотоальбома. М., 1984 (?).
Русская Православная Церковь. М.: изд. Московской Патриархии, 1980. Гл. "Храмовая архитектура Древней Руси". С. 189-209.
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв
