Твоя Библия: христианский форум

Апостолы, пророки ветхозаветные, иоан креститель, Пресвятая богородица , а также святые, чьи мощи и по ныне остались не тленными спустя нескольких сотен лет.

А вот Павел в своих посланиях обращаясь к какой -либо церкви назвал там всех - святыми))
Как вы понимаете само слово "святой"?)

Канонизация
(греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей.

Святость в моем понимании - праведная жизнь согласно заповедям переданным нам Богом. Причем она достигается очищением грехов, первородный крещением, остальные кровию Спасителя через таинство святого причастия, а оффициально признаеться после канонизации Единой святой соборной и апостольской церквью.

Евгений, к Библейской святости все то, что Вы написали, никакого отношения не имеет. Это все, как бы это так помягче.. "местечковые дела". Т.е. группа людей собралась, договорилась себе о чем-то, и выдают это за волю Божью.
Апостолы и Христос учили иному.
Святость - свойство присущее исключительно Всевышнему. И только Всевышний определяет кто свят в Его глазах, а кто нет - а вовсе не народное признание.
Более того, согласно Библии, воля Божья есть освящение каждого верующего - почитайте 1 Фес.4:3
А вот еще - "..не знаете ли, что тела ваши суть Храм живущего в вас Святого Духа.."
А вот еще - "Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатану к Богу, и верую в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".
Вообще, тема святости - величайшее откровение и надежда для всякого верующего.
А те "корпорационные подходы", которые практикуют многие церкви, являются попыткой отнять у верующих эту радость и надежду.
Праведен суд на таковых.

Вообще "святой" - исключительный по важности.

Я взял понятие о канонизации из церковного словаря РПЦ и привел не оффициальное, а свое мнение о понятии мной святости.
И не понял Андриан в чем же разногласие с твоим утверждением?
Чтоб не нагрешить в слове всегда надо высказывать свою точку зрения и обязательно с пометкой на это.

Само понятие "канонизация" и термин "официальное". С библейской точки зрения, они лишены смысла.
Скажем, православный и католический список святых не совпадает. Какой же из них официальный?
Но дело даже не в этом. Согласно Писаний, Бог определяет каждого верующего, поверившего влиянию Святого Духа и раскаявшегося в своих грехах, как святого - омывая и изглаживая его раскаянные грехи.
Надеюсь, что теперь разница в утверждениях более заметна.

Евгений , святым можно назвать любого человека , который отделил себя от мира и избрал жизнь с Богом..

И бесы веруюют и трепещут от св ап Иак 2:19
А Святость я думаю можем достигнуть не только верой, а еще и делами, да только признать себя святым или имеющим от Духа Святого не можем при жизни. Пусть этим другие занимаются, а не мы так как в прелесть очень легко впасть.

Ок..
святой и безгрешный - это одно и то же?
святой и верный - оно и то же?

Не хочу оправдывать твоих убеждений, способствующих твоему счастью, если не могу дать тебе лучших (Евгений)
Шутка!

Что то мне надоело лингвистикой заниматься!

Этого высказывания не достаточно, чтобы понять твою точку зрения.
По этому оценил, как понял.

Дополните.. плизз..

К сожалению, многие православные святые не заслуживают не телько почитания, но и элементарного уважения. Св. Филарет Московский был страстным защитником телесных наказаний, и гневно выступал против тех, кто желал их отмены. (Напомню, что телесные наказания в царской России времен Филарета применялись, главным образом, к тем, кто был не в состоянии заплатить налоги). Св. Геннадий Новгородский кроме своего перевода Библии на русский язык (до него Библии на русском просто не было) прославился знаменитой формулой межконфессионального диалога "жечи и вешати". Не далеко от него ушел и Иосиф Волоцкий.
Не каждый святой был уважаем при жизни. Многие древние русские святые - монахи были убиты крестьянами, чью землю они хотели отобрать и сделать монастырской собственностью. В свое время этому вопросу посвятил диссертацию Ключевский.