Мир Вам. Как Вы понимаете Гал.3-17,24,25,26 Спасибо.
Закон, грех

Распечатать

Мир Вам. Как Вы понимаете Гал.3-17,24,25,26 Спасибо.

Отвечает: Алексей Комлев

Мир Вам, Рубен!

На мой взгляд, Павел высказал свою мысль в этих текстах предельно ясно. Правда, восприятие богословия Павла имеет свои особенности, на которых я хотел бы остановиться.

При толковании посланий Павла важно понимать, что традиционное для современного христианства их понимание (что в полной мере относится к протестантской экзегезе) родилось в полемике с пелагианством. Пелагианство – самая популярная, самая  живучая и самая унылая ересь за всю историю христианства. Многие современные христиане из разных конфессий являются пелагианами, сами того не замечая.

В чем суть этой ереси? Её основатель, Морган Пелагий, живший в 4-5 вв считал, что грех Адама был его и только его личной проблемой. Бог, дав людям закон, не стал бы, по его мнению,  ставить перед людьми недостижимых с самого начала целей. Поэтому люди вполне могут жить безгрешной жизнью, совершенствуясь и достигая святости своими силами. Здесь им в качестве примера дается безгрешная жизнь Христа. В принципе, эти положения не кажутся такими уж крамольными, и действительно,  церковь не сразу увидела всю опасность пелагианства. Но на самом деле они подрывают саму суть нашей веры, ведь, фактически, пелагианство учит тому, как жить без Бога!

Особая заслуга в борьбе с этим учением принадлежит Августину Блаженному и Иерониму Стридонскому. Еще раз этот вопрос всерьез поднимался в полемике Мартина Лютера и Эразма Роттердамского. Естественно, для противостояния пелагианству использовались главным образом тексты Павла.

Но об этом ли писал Павел? Традиционно многие полагают, что иудаизм времен Павла был сродни пелагианству. То есть, иудей видел путь к спасению только через совершение добрых дел и воздержание от совершения греха. Но это не так. Сам факт рождения иудеем и совершения обрезания давал право рассчитывать на спасение. Бог Сам заключил завет с Народом Израильским. Человек не нужно было добиваться того, чтобы его включили в завет, Бог Сам выступал инициатором этого. Соблюдение же закона было лишь ответом человека на заключенный с ним завет, а не средством спасения. Ведь человек, становясь гражданином какой-либо страны, в любом случае начинает исполнять ее законы, а не наоборот, стремится стать гражданином страны через следование ее правовым нормам.

Таким образом, иудаизм времен Павла имел свою вполне разумную и удобную схему спасения. Проблема была не в том, что она была неполноценной, как считают многие (то есть, требовала соблюдения закона, как условия спасения), а в том, что Христос в эту схему не вписывался.

 Именно об этом и говорит Павел в послании к Галатам. Само написание этого столь эмоционального послания вызвано появлением в Галатии проповедников иудействующих христиан, которые, хотя и принимали Христа, но спасение видели лишь в использовании ветхозаветной схемы – вступления в Завет с Богом через обрезание.

В тех текстах, которые Вы просили прокомментировать, это отчетливо видно.

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.» (Гал.3:11,12)

В предыдущих текстах Павел упоминает о преимуществах христианства, например, о Духе, данном христианам и о чудесах, совершавшихся между ними (3:4). Павел указывает, что дух был дарован им через «наставление в вере» (3:5). Обрезание к таким результатам не приводило.

В тексте 3:17 Павел явно говорит о том, что тот, теперь уже Ветхий, Завет был указанием на Христа, и закон, оформленный Моисеем, не вел к его отмене. В текстах 3:24-26 говорится о том, что и закон служил той же цели - быть начальной стадией пути ко Христу. То есть быть детоводителем (по-гречески: педагогом) ко Христу.

Облако тегов:
павел завет павла текстах закон спасения христа многие христианства   времен павла иудаизм времен иудаизм времен павла