Воскресение Моисея в Иуд 1:9
Толкование Писания

Распечатать

Воскресение Моисея в Иуд 1:9

Отвечает: Алексей Комлев

Сергей (Sewanew@???.ru) пишет: «Здравствуйте. Прочитал ваш ответ здесь http://www.biblestudy.ru/pub/lasarus.shtml и здесь http://www.bible.com.ua/answers/r/3834

хотелось бы кое-что уточнить: положим, все же, что вы говорите не о библейском контексте. По крайней мере, мне совершенно неясна Ваша уверенность в том, что речь идет именно о воскресении Моисея. Это надо обосновать более серьезно, чем произвольным толкованием одного дополнительного малопонятного места Писания ( Иуды 1:9). Там речь идет, видимо, о ссылке на апокрифы, Вы можете представить достоверно зафиксированные традиции понимания этих мест? Нельзя же просто делать вывод, что Вам нравится.

Резюмирую. Вы пытаетесь вывести цитату с Моисеем в случаи "нерегулярные", то есть к малому числу живых еще до воскресения праведников, которыми жизнь после смерти пока и ограничивается. Серьезных аргументов (кроме произвольного толкования одного фрагмента) у Вас для этого нет. Буду с нетерпением ждать этих аргументов.»

Мир Вам, Сергей!

В тексте Иуд 1:9 содержится аллюзия на апокриф «Вознесение Моисея». Этот апокриф дошел до нас лишь во фрагментах, где самого рассказа о воскресении Моисея не содержится. Дополнительные сведения об этом апокрифе содержатся у Климента Александрийского, Оригена и Дидима Александрийского, которые были знакомы с его полной редакцией. Именно на основе этих свидетельств и принято считать, что автор послания пользовался именно этим источником. В справочной литературе имеются следующие ссылки на творения этих авторов.

Clement of Alexandria, Fragmenta in Ep. Judae 9

Origen, De Princ. 3:2.1

Didymus the Blind, In Epist. Judae Enarratio

К сожалению, у меня нет текстов Климента и Дидима Слепца. С указанным фрагментом «О Началах» Оригена тоже есть определенные проблемы – наше издание имеет иное деление. Поэтому я надеюсь в будущем вернуться к этой теме.

В принципе, послание Иуды и 1 Петра – не единственные случаи, когда библейские авторы считали достоверной неканоническую традицию. Например, в 2 Тим. 3.8 упоминаются волхвы Ианний и Иамврий, которые противились Моисею, о которых ничего не говорится ни в тексте Библии. Судя по тому, что автору 2 Тим. известны имена этих персонажей, они взяты из произведения с развитым сюжетом.

Облако тегов:
именно моисея воскресении моисея