Библия. Твоя Библия - вечное сегодня  

Почему в Откровении говорится только о 7 церквях Асии?
Толкование Писания



Почему в Откровении говорится только о 7 церквях Асии?

Отвечает: Алексей Комлев

3.884 Kate Yeryomina (jakutienmaedchen@???.com) пишет:Здравствуйте, Алексей!

Иоанн в Откровении пишет: "Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его" (Отк.1:4) Почему семи церквам? Там было только 7 церквей, или это символ, полнота, и надо понимать: всем церквам, находящимся в Асии?

Если понимать как всем, то тогда проще перенести на наше время. Ведь у нас тоже не семь церквей, а просто огромная куча разных направлений в христианстве со своими поднаправлениями. А можно представить, что на сегодняшний день действительно существуют 7 подобных церквей? Напимер, Лаодикия - адвентисты, Эфес - католики и т.д.? Или меня фантазия слишком далеко уносит, и следует понимать так, как всегда трактовали, что это образное описание разлиных фаз состояния Церкви?

И что это за духи пред престолом? Это какие-то служебные духи? «и соделавшему нас царями и священниками Богу» (Отк.1:6) Со священниками мне все ясно, а вот по поводу царей непонятно. У Петра тоже написано, что мы царственное священство. В каком смысле мы цари?

Всех благословений. Катя

Отвечает Алексей Комлев:

Откровение – очень интересная книга. Одной из её особенностей является наличие несколько обособленно используемых литературных жанров. В самом начале мы сталкиваемся с использованием жанра послания. Иоанн пишет семи церквям, то , что было открыто ему Иисусом. Возможно, Откровение изначально не было единой, написанной одновременно, книгой, и ей автор предпринял компиляцию имеющихся у него записей. Послания церквам, кажется, почти не содержат апокалиптического символизма.

О значении различных образов в Откровении сейчас трудно говорить. Если 7 церквей часто трактуют как 7 периодов в истории церкви, то со духами все сложнее – их значение до конца не ясно.

Но вернемся к церквям. Почему именно семь и именно эти? На этот вопрос у меня есть собственное мнение. Больше всех в эпистолярном жанре написал Павел. По-видимому, от него и пошла традиция проповеди посланиями. Самые ранние письма Павла не сохранились, так как, скорее всего, содержали лишь наставления и указания личного характера. Но даже эти короткие письма были, по-видимому, высоко оценены его паствой и имели большой авторитет. Поэтому со временем апостол осознал пользу распространения посланий и даже сам указывал на необходимость их прочтения в других общинах. Со временем даже появилось особенное послание – послание к Эфесянам. Это послание в самых древних рукописях не содержит адресации. В нем не содержится ничего личного – никаких приветов, благодарностей, никаких подробностей жизни общины, указаний, распоряжений. Целиком и полностью оно посвящено объяснению христианского учения. По своему богословию оно очень схоже с посланием к Коллосянам – возможно Павел работал над ними почти одновременно.

Можно сделать вывод, что это послание было циркулярным, то есть, оно предусматривалось для повсеместного распространения среди всех христиан. Похоже, практика распространения таких посланий была быстро освоена церковью и Павел советовал поступать так же и с другими своими посланиями:

«Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.» (Кол.4:16)

Поэтому можно предположить, что 7 церквей Малой Азии, которым писал Иоанн, были кругом распространения посланий. Географически это вполне возможно. Попадая в одну из общин, послание начинало путь по другим 6 общинам и прилегающим территориям. Написать послания этим 7 церквям означало обратиться ко всей Малой Азии.

Что касается текста Откр.1:6, то это, скорее всего, аллюзия на Исх.19:6:

«а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.» (Исх.19:6) Иоанн пишет, что Бог соделал нас и священниками и царями, для того, чтобы исполнение обетования, данного в Исх.19:6, было более явным – ведь Иудея и так долгое время была царством священников – в период Второго Храма до времен Хасмонеев Общиной правил Первосвященник, а не царь.


Облако тегов:
послание иоанн церквей распространения церквам пишет павел возможно посланий священниками понимать церкви откровении послания церквям распространения посланий царством священников скорее всего иоанн пишет алексей комлев церквам находящимся отвечает алексей отвечает алексей комлев