О роли чудес и о возможности создания единой христианской церкви
Религия, обряды и церковь

Распечатать

О роли чудес и о возможности создания единой христианской церкви

Отвечает: Алексей Комлев

Мир Вам, Игорь!

Во-первых, спасибо за добрые слова в наш адрес. Мы рады, что наш труд не проходит даром и приносит подписчикам что-то полезное.

Вы подняли два важных вопроса: о роли чудес и о возможности создания единой христианской церкви. Давайте поговорим об этом подробнее.

Во-первых, что такое чудо? Считается, что чудо – это явление, прямо противоречащее закономерностям, наблюдаемым в нашем мире или же вполне укладывающееся в них, но возникающее с чрезвычайно низкой долей вероятности. Это наиболее общее определение чуда. Но в его границы укладываются и чудеса буддистов, оккультистов, язычников. Если мы ограничимся этими рамками, то мы будем иметь неверное представление о подлинной роли истинных Божиих чудес.

Какова же их роль? Чудо действительно, нарушая привычные рамки существования человека, открывает ему информацию, в верности которой не может быть сомнений. Здесь в качестве примера можно вспомнить чудо, совершенное Илией. По его молитве с небес сошел огонь и зажег мокрые дрова. То же самое перед ним безрезультатно пытались сделать пророки Ваала. Таким образом, при помощи чуда YHWH подтвердил свой статус истинного Бога. Иисус также в Своей жизни сотворил множество чудес, которые подтверждали Его мессианство, о чем говорили жившие прежде пророки. Таким образом, чудо есть подтверждение уже известных истин или следствие познания, а не способ проповеди. Именно таков евангельский подход к чуду. Иисус говорит, что встреча со слепцом собой цель явить на нем дела Божии, фактически, подтвердить статус Иисуса (Иоан.9:2,3), но на требование фарисеев дать им чудо, Он отвечает решительным отказом:

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка…» (Матф.12:38,39)

Иисус говорил так, потому что делал акцент на такой стороне чуда, как личный опыт человека, а именно, опыт соприкосновения личности человека с личностью Бога. Поясню это на примере. Если поздней осенью вдруг зацветут сады (такое происходит время от времени) это будет восприниматься как чудо, но не повлияет на религиозность свидетеля этого чуда. С другой стороны, в моей жизни постоянно происходит чудо – Бог отвечает на все мои молитвы. Но это чудо уже не воспринимается мною как чудо, а кажется вполне естественным. В этом плане, Схождение Благодатного Огня есть чудо не личное, а скорее, корпоративное. Личным оно не могло бы быть, если каждый человек сам своей молитвой свел бы огонь с небес. Поэтому и рассматривать его как убедительное свидетельство истинности православия трудно. Сторонний наблюдатель может скептически заявить, что иерусалимский патриарх просто проносит в кувуклию зажигалку, спрятав её во рту. Вспышки под куполом есть отражение фотовспышек, а любой огонь с низкой температурой горения уже сам по себе «благодатный» - при кратковременном воздействии на кожу не оказывает на неё существенного влияния (а вот огнем паяльной лампы не умоешься).

Да, я думаю, Вы и сами заметили, что это ежегодное чудо никак не отражается на религиозной ситуации ни в нашей стране, ни в Израиле, ни в остальном мире. Приверженцы православия действительно укрепляются в вере, а неверующие, хотя и с интересом смотрят телетрансляцию, на следующий день живут той же жизнью, что и днем раньше.

У сегодняшнего христианского мира скорее принципиально иная проблема – нехватка чудес. Я думаю, неверующие или только воцерквляющиеся люди не раз задавали Вам подобный вопрос: «почему в Библии постоянно говорится о чудесах, а мы чудес не видим?». Но в Библии очень мало мест, где описание чудес можно однозначно назвать подобным публичным доказательством, а точнее, зрелищем, которых по своему обыкновению всегда требует толпа. Каждое чудо имеет свой духовный смысл, несет собственную нагрузку. Чудеса являются иллюстрациями духовных истин, служа им естественным фоном. Поэтому здесь мы можем сделать еще одно важное наблюдение. Чудо должно укладываться в общий ход метаистории человечества. И то, что наш мир сейчас стоит на пороге конца, веселясь и распутствуя, не зная, что его дни сочтены, проявляется в острой нехватке явных чудес в современном мире. И, пожалуй, именно то, что в чуде мы можем увидеть вектор, направленный к единой конечной цели – спасению человечества и делает чудо чудом. Наличие этого вектора всегда отличает подлинное чудо.

А какой духовный смысл может быть в чуде ежегодном, если оно носит миссионерский характер? Ведь посредством чуда граница между миром горним и миром земным разрывается, и миру является откровение Бога. Но, будучи явлено однажды, зачем ему повторяться снова и снова? Итак, пока духовный смысл этого чуда не станет до конца понятен, говорить о его миссионерской роли нет смысла.

К тому же, любой религиозный опыт должен базироваться на собственной воле человека. Человек захотел стать христианином – он им стал. А когда стать верующим его заставляют чудеса – это насилие над его волей. А значит, это недопустимо для Бога. Ведь если бы Бог считал приемлемым насильно делать нас Своими последователями, Он бы уже давно это сделал, не так ли? Кстати, именно так предлагал поступить Иисусу искушавший его сатана, и так будет вести себя антихрист, чтобы обольщать живущих на земле. (Откр. 13 11-14)

Поймите меня правильно, я ни в коей мере не пытаюсь навязать Вам мнение, что важное для Вас чудо Сошествия Благодатного Огня или иное подобное чудо есть шарлатанство или лжечудо. Просто я изложил основные моменты, касающиеся того, что есть чудо согласно Библии. Теперь перейдем ко второму Вашему вопросу – о церкви.

С одной стороны, то, что христиане разделены, очень плохо. Разница в доктринах стоит преградой в отношениях между людьми, мешает дружбе и любви. Очень тяжело непринужденно общаться с человеком, который стал тебе очень близок, но в твоем понимании является еретиком. Тем более, далеко не все люди обладают известной долей терпимости, вежливости, элементарной культуры и того всеядного равнодушия, которое сейчас называют модным словом «толерантность». Те же, кто считает, что на любой вопрос есть только две точки зрения – неправильная и его, вообще не могут смириться с самим фактом существования инакомыслящих. Из-за этого между христианами постоянно возникают конфликты. Когда я после долгого общения на одном крупном христианском форуме зашел на форум по 3D -графике, я был просто поражен тем духом взаимопомощи, который царил в среде 3D-художников. Волей-неволей хочется водворить такой мир и среди христиан разных церквей.

Но какой ценой этого можно добиться? Что нужно сделать, чтобы все христиане объединились? К сожалению, для этого нужно пожертвовать истиной. Дело в том, что уже само понятие «истина» предусматривает уникальность того, что это понятие обозначает. Каждая церковь утверждает, что она обладает истиной (иначе, зачем она тогда нужна?), учение всех церквей отличается и, естественно, все остальные при этом являются носителями заблуждений. Так, кстати, и есть на самом деле - независимо от наших взглядов и приверженностей только единственная церковь из обширного моря течений отражает то учение, которое действительно исходит от Бога. Что же может послужить тогда связующей основой для объединения?

Только еще большее заблуждение. Таким заблуждением может быть синкретизм – все верят во что хотят, но все объединены одним общим элементом, например, верой в божественность императора, как это было в античном Риме. То, что император не Бог, ясно было всем (в период солдатских императоров, между династиями Клавдиев и Флавиев, императоров через каждые несколько месяцев бросали в Тибр), поэтому религия в Римской империи обесценилась и люди находились в духовном вакууме. Этот духовный вакуум и заполнило христианство. Поэтому такое объединение христиан обесценит и те идеалы, которыми живут христиане, а это недопустимо.

Другим объединяющим фактором может быть общий враг. Сегодня христиане различных конфессий уже при первой встрече начинают испытывать друг у другу некое подобие недоверия, а в годы засилья атеизма все было принципиально иначе. Христиане различных конфессий смотрели друг на друга как на своих, и отличия уходили на второй план. Но как мы убедились, единство во имя борьбы с общим врагом оказалось непрочным.

Другое дело, если все христиане объединяться на борьбу с истиной. Истина, в отличие от атеизма, существует вечно, поэтому такое единство на самом деле будет очень крепким. Только храни нас, Господи, от того, чтобы оказаться в такой единой церкви! Хотя из библейских свидетельств о последних временах видно, что все, похоже, сложится именно таким образом:

«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.» (Иоан.16:2)

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется.» (Матф.24:9-13)

Поэтому нужно во главе угла ставить именно истину, а не вторичные цели, какими является экуменическое единство церкви и межконфессиальный диалог. Именно от истины, а не от приверженности убеждениям церкви нужно отталкиваться, двигаясь по жизненному пути. И если человеку кажется, что истина им найдена, нет ничего плохого в том, чтобы подвергать её сомнению и убедиться в том, является ли она истиной на самом деле, или нет. Главное для нас - угодить Богу, а не человекам.

Облако тегов:
именно чудес церкви церковь этого христиане истиной нужно между просто таким время православной единой духовный чудеса человека огонь библии смысл тогда единство друга самом постоянно конца любви многие проблема иначе точнее считаю многих церквей образом сделать думаю конфессий иисус духовный смысл таким образом христиане различных различных конфессий будут предавать поэтому такое создания единой алексей комлев православной церкви возможности создания единой христианской христиане различных конфессий создания единой христианской возможности создания единой